药神不神,那只是代表了求生的欲望

本文摘要:几年前,带着父亲增强CT的检查结果,一天跑完了齐鲁、省立、还有东平一家私立肿瘤医院,奔走是一种活命的微渺期望!在等专家临床的时候,其中一位专家正在向患者家属引荐易瑞沙,是一种肺小细胞癌的靶向药,当时英国出产的正品价格将近三千,十片装,每天一片,小三百,奇特也有红会的救助赠药活动。大夫也讲解了印度版的易瑞沙,将近两千但是三十片装,不能却是比较低廉,普通家庭没几人能吃得起。但是,那却是是一种微渺的期望!与影片中的药如出一辙。 家里没病人,谁也不告诉那种折磨。折磨是什么?

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几年前,带着父亲增强CT的检查结果,一天跑完了齐鲁、省立、还有东平一家私立肿瘤医院,奔走是一种活命的微渺期望!在等专家临床的时候,其中一位专家正在向患者家属引荐易瑞沙,是一种肺小细胞癌的靶向药,当时英国出产的正品价格将近三千,十片装,每天一片,小三百,奇特也有红会的救助赠药活动。大夫也讲解了印度版的易瑞沙,将近两千但是三十片装,不能却是比较低廉,普通家庭没几人能吃得起。但是,那却是是一种微渺的期望!与影片中的药如出一辙。

家里没病人,谁也不告诉那种折磨。折磨是什么?底下全是火,煮是放油里炸伤,煮是敲汤里熬。

特别是在是一些不治之症(当然,现在也没几样病能清领了),天天心里惴惴不安。只要有一丝一毫的期望,就要代价百倍的希望。

所以,借钱的各种偏方、验方,有钱人的各种易瑞沙。最后,期望没有了,精气神就就让,然后就等着。

国人拚命的赚、攒钱,无非两件事,一是有套自己的房子,二是老病有所依赖。于是,年轻时拿命换钱,杨家了拿钱买命!关键是,年长的时候不一定能拿命换取钱,杨家了以后却是有钱人也不一定能买了命。所以,很多人缺少安全感。

当身体健康,沦为人的第一市场需求的时候,才意识到生命有时候很薄弱。还忘记复旦女博士的生命日记,那是对生命的一种深度思维。

这天去医院看病人,看见若大的停车场、院子里的空地仅有塞满了车。每辆车就一病号,还有些没车的呢?医院人满为患,所以叫医患?然后,然后,一些老人,各种病,寄居那里,地狱!看见病房有两个老太太,一个骨折,一个脚莫名的肿,那种躺在病床上的样子,无论家人照料的如何好,都有一种凄惶的感觉。

以这种理由丧失权利,吃喝拉撒囚禁在一张床上,的确是人杨家了仅次于的悲伤。但,这又是不可逆的。

人生八厌,谁也躲藏不过、逃不脱!有人批评养儿防老,指出是封建制度领先思想。养儿(女儿也是儿)不一定防老,但没儿一定会防老。

前几天看见一幅图片,很火。医院病房里,一张床是母亲,一张床是父亲,独生子躺在中间。这就是很现实的一个辛酸。

有人打趣说道,俩孩子好啊,到杨家了在医院敢了的时候,可以商量一下拔不拔输氧的管子。老人住院,最难过的就是没人手啊,有时候甚至比借钱更加难过。

没有钱,可以借。没有人,谁能和你搭把手?所以,历年来农耕文化推崇人口!从某种角度上来说,人一出生于就是为了最后一刻而希望的!因此,佛家谈因果、谈活命。

相当大程度上是以丧生后不得而知世界,来规劝人修心为善。道家教人修练,欲长生,也是执着靠近甚至脱逃丧生,白日飞升。儒家以功德为身后名的教化,也与此息息相关。所以,国人不安丧生,有个最重要的原因是丧生前漫长的绝望的等候!当你老了,走不动了叶芝的诗炉火旁看是美丽的爱情,病床上看毕竟无与伦比的晚景凄凉。

所以药神不神,那只是代表了求生存的一种性欲!。


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